안동의 주요 요충지에 자리한 안동 연미사와 솔씨공원

언어는 어떻게 발전이 되는 것인가요.

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전 세계의 많은 국가들은 오래전부터

발달해 온 언어를 사용하게 됩니다.

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대중적이라고 할 수 있는 영어나

스페인어가 있기는 하지만

언어는 그 국가와 민족의 정체성을 보여줍니다.

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그래서 언어를 잘 지켜야 하는 이유이기도 합니다.

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언어가 사라지면 그 고유의 문화도

함께 사라지게 됩니다.

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한국 역시 불교로 인해

산스크리트어가 적지 않은 영향을 미쳐왔습니다.

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요가를 하는 사람들은

특정 산스크리트어를 사용하지만

사찰에서는 조금 더 범용적인

산스크리트어를 사용합니다.

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전국에 보면 연미라는 이름을

사용하는 곳이 적지가 않습니다.

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사찰이나 산에 연미라는 이름이 붙기도 하는데

안동 시내에서 멀지 않은 곳에 자리한 연미사는

오래전에 사찰이 있었던 곳에 자리하고 있습니다.

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안동 이천동 마애여래입상(보물 제115호)이

연미사에 있는데 현재 이 마애불이 새겨진

암벽 가까이에 석탑 1기가 남아 있으며,

이 마애불은 11세기경에 제작된 것으로

추정하고 있습니다.

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안동을 자주 오가곤 해서 그런지

곳곳에 볼거리들이 있다는 것을 알고 있습니다.

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그냥 양반들의 고택들만 있는 것이 아니라

자세히 보면 재미난 이야기들이 있습니다.

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사찰을 방문하는 사람들이 가장 많이 하는 것이

바로 관세음보살입니다.

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관세음보살은 중생들의 목소리를

가장 잘 들어주는 부처라고 합니다.

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법화경(法華經)

관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)을

따로 떼어 '관음경'이라는 독립된 경전으로

취급할 정도로, 관음보살은 지장보살,

미륵보살과 함께 보살의 위상임에도

단독으로 널리 신앙이 되었다고 합니다.

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한국에 불교가 들어올 때

이미 토속신앙이 있었습니다.

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한국의 불교는 그래서 토속신앙과 함께

자리를 잡을 수가 있었습니다.

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토속적인 산신이라던가 도깨비 혹은

토속신앙들의 문화가 같이 공존하고 있습니다.

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연미사에는 이천동 삼층석탑이 있는데

고려 시대에 만들어진 것으로 추정을 하고 있습니다.

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1층의 기단과 3층의 몸돌과

지붕돌로 이루어져 있는데

전체 높이는 3.5미터입니다.

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탑 주변에 벌이라던가 뱀들로 인해

통제를 하고 있어서 그곳에는

올라가지 못하게 하고 있습니다.

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큰 바위에 새겨진

안동 이천동 마애여래 입상이 보입니다.

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고려시대의 거석불(巨石佛)이

괴체화 되는 현상의 한 줄기를 이루며

이목구비는 크고 조각 수법이 예리하며,

특히 옆으로 길게 뻗어 깊게 팬 눈과

높은 콧날은 얼굴의 단순한 윤곽과 어울려

위압감을 느끼게 합니다.

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연미사의 바로 옆에는 솔씨공원이 있는데

안동 이천동 마애여래 입상을 비롯하여

공원과 홍보관, 화장실, 주차공간들을

갖추어두고 있습니다.

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국도변에 자리한 솔씨공원은

안동에서 운동하기에 좋은 곳입니다.

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제비원이라는 이름이 앞에 붙어 있는데

영남에서 충청도, 경기도, 서울로 갈 때

안동을 거쳐 소백산맥을 넘어가는데

그 길목에 있던 곳이 바로 제비원이었다고 합니다.

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석불이 있는 이곳은 옛날 영남과 한양길을 잇는

'제비원'이란 객사(숙소, 여관)가 있었고

민심을 수집하고 전달하는 기능을 했다고 합니다.

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연미사가 자리한 곳에 제비원은

성주신앙을 지켜왔던 곳이라고 하는데

성주는 집을 지키는 가신(家神)으로

성주신(城主神)을 의미합니다.

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이곳이 조성된 것은 15년 정도가 되었는데

2009년 드넓게 조성된 솔씨공원에는

울진의 금강송과 옥동 육송, 예안면 소나무 등

많은 지역에서 여러 소나무를 옮겨 심었다고 합니다.

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삶이 고되고 힘들었을 때 누군가가

그 고됨을 풀어주기를 바라면서 불상을 바라보고

성주풀이를 했던 곳에는 그 문화가 남아 있었습니다.

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